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第一篇：小二黑结婚读后感
小二黑结婚读后感
提起乡土小说，就不能不说到赵树理的《小二黑结婚》，给我印象最深的也是他的《小》和《李板才有话》。赵树理的小说多以华北农村为背景，坚持用现实主义方法来反映农村社会的变迁和存在期间的矛盾斗争，塑造农村各式人物的形象。同时，坚持民族化、大宗花的创作道路，努力使自己的创作与农民的阅读心理，欣赏习惯一致。他和马烽等作家形成了一个“山药蛋派”。
《小二黑结婚》中主要人物有小二黑、小芹、三仙姑，二诸葛，金旺兴旺弟兄。文章围绕小二黑和小芹争取婚姻自由的故事展开情节。
小说开篇用几个小故事介绍了小说中几个主要人物。二诸葛迷信守旧，凡事都喜算个卦，连种庄稼都要讲究“宜种不宜种”，在村中传为笑谈。而三仙姑就是一“假仙”，整天装神弄鬼骗取钱财。三仙姑自以为很漂亮，“虽然已经四十五岁，却偏爱当个老来俏，小鞋上仍要绣花，腿上仍要镶边”老是讲究不合自己年龄身份的打扮，二是想勾引村中男人相好。她的女儿小芹便是小说的女主角，生的乖巧伶俐，她不似母亲的放荡，面对金旺对她的不怀好意，她反抗并不屈服。小二黑是二诸葛的儿子，也是小说中的男主角。他勇敢，明事理，他和小芹都勇敢的追求心中所爱，追求婚姻自由，恋爱自由。拒绝了父亲给他选的童养媳，不怕金旺兄弟的恶意刁难，并抗争到底。
金旺兴旺兄弟滥用村中职权，横行跋扈，在村中名声也甚是不好。金旺喜欢小芹，遭到小芹的拒绝，怀恨在心便处处为难小二黑和小芹，并找到理由“批斗”，以逞私欲。
看了这篇小说，发现了一些细节的东西。在村里成立村公所、武委会，谁也不愿意当干部。刘家峧的人都很恨金旺兴旺俩兄弟，但在选干部时，却“巴不得有人愿干”，就把金旺兴旺选为干部。这反映了当时社会状况还比较混乱，人们对于改革都抱有疑惑，唯恐自己成为责任一份子。这样，金旺又欺里瞒外，横行跋扈。
在小二黑和小芹被金旺抓走时，三仙姑却毫不关心，俨然小芹不是自己亲生女儿一样。“她还很得意，嗓子拉的长长的‘闺女大了咱管不了，就去请区长替咱管教管教’”这里对于自己孩子的淡漠，是我所惊讶的，也是我不能理解的。等三仙姑到了区里，已进区长房子里，“她趴下就磕头”，这里能看出她以往封建思想根深蒂固。自己如往常一样打扮俏丽夸张，但面对别人对她的奚落，顿生羞愧之感，体现出三仙姑虽渔夫落后，但是还是有基本的羞耻之心的，也应了后来她改变了得体的装扮，也撤掉了装神弄鬼的香案。二诸葛求情不成，仍执迷不悟的算卦占卜，更显现出了他自来的迷信迂腐。在金旺等恶势力面前低声下去地软弱屈从，还一直哀求“恩典恩典”，“恩典”这种封建旧式的词体现了他深受封建思想的毒害，更有一丝滑稽。
与二诸葛和三仙姑相比之下，小二黑和小芹勇敢追求婚姻的自由，更是象征着时代在变，思想在变。他们坚持斗争，反对封建迷信。得知可以合法在一起时，为自己据理力争，坚决反抗恶势力，最后他们克服了以前的旧思想、旧观念，从而取得了斗争的胜利。
第二篇：小二黑结婚读后感
新时代的新农民
——读《小二黑结婚》
赵树理的短篇小说《小二黑结婚》写的是一个恋爱故事，但它与“五四”以来一些描写恋爱题材的作品不同，不是以悲剧结局，而是以主人公斗争的胜利告终。小说所讴歌的不单是自由恋爱的胜利，更重要的是讴歌了进步战胜落后，文明战胜愚昧，觉醒农民战胜封建恶霸势力的壮举。
小说中的小二黑和小芹就是新时代的新农民的形象。他们乐观开朗，不信神鬼邪说，对生活充满信心；他们敢于冲破传统观念的束缚，大胆进行自由恋爱，决心走自己的生活道路。面对封建家长的阻挠和恶霸势力的迫害，他们毫不怯懦，勇敢地为争取自己的幸福而斗争。这些都表现了新农民的特点。
小说中小芹和小二黑为争取婚姻自主表现了很大的勇气和无畏的斗争精神。但《小二黑结婚》在描写和歌颂根据地农村新生活和新人物的时候，并没有回避和掩饰现实中所存在的矛盾和斗争，从作品中看到，农村的封建观念和传统陋习（特别是迷信思想）是十分严重的，已经深深地渗透到广大农民的日常生活和意识之中。小说中的二诸葛是个老实的农民，却很迷信，在儿子的婚姻问题上坚决反对小二黑同小芹自由恋爱，说是“命相不对”；三仙姑受封建思想的侵染和毒害更深，装神弄鬼“哼哼唧唧自称吾神长吾神短”，这说明封建思想和传统观念是捆在农民身上的绳索。
此外，站在新生活和新人物对立面的还有金旺兄弟这样的恶霸势力。在小二黑与小芹自由恋爱的问题上，他们也表现出地痞与恶霸的本性。《小二黑结婚》的深刻之处就在于及时地揭露了这些旧社会残渣的罪恶，尖锐地提出了根据地新政权建设中的迫切问题，发人深省。
作者完全站在新事物的一边，对一切阻碍新事物的旧思想、旧习俗、旧势力进行了无情的揭露，为新社会、新政权的胜利谱写了一曲热情的赞歌。
第三篇：小二黑结婚读后感
小二黑结婚读后感
事情发生在抗日战争1942年敌后山西某抗日根据地刘家峻山里，民兵大队长小二黑与同村的姑娘小芹自由恋爱却遭到双方父母的反对。小二黑的父亲二诸葛还替小二黑私下受了童养媳，小芹的母亲三仙姑由于贪慕财礼，逼迫小芹嫁给退役军阀吴广荣。在一天夜里，小二黑正与小芹商量自己的终身大事时，却被村里的地痞流氓金旺、兴旺兄弟二人等捆向区公所，借机陷害报复。幸好，区长深明政策与事情，及时控制欺压一方的地痞金旺、兴旺兄弟二人等，并当众教育二诸葛和三仙姑，批准小二黑和小芹自由恋爱和结婚，最后当然是有情人终成眷属了。
在这部小说中，作者充分表现了新旧交替之时，旧与新之间的矛盾与冲突。这些矛盾与冲突概括起来有以下几对：小二黑夫妇（暂称）与其父母的守旧思想之矛盾，村民群众与金旺、兴旺兄弟等封建恶霸地痞之矛盾，边区提倡的新思想与二诸葛、三仙姑们的迷信之矛盾。这些矛盾与冲突最后都是象征性事物的一方取得了胜利。当然，这里面是有作者理想化的一面，比如二诸葛后来不算挂了，三仙姑后咯爱也不唱大神了，但现实是一些封建思想和传统观念仍是捆在农民身上最牢固的绳索之一，使人民群众动弹不得。肯定地说，这只是跳出了小说的题外话。
但是，作者通过对着几对矛盾的描写与揭示，刻画出一个个鲜活的处于新旧变革与交替的党领导的边区农民形象，而且并不呆板划一。而且处于不同矛盾之中，人物的表现又与其身份角色相得益彰。在小二黑夫妇与其父母的守旧思想之矛盾冲突中，我们看到了他们乐观开朗，不信神鬼邪说，对生活充满信心；敢于冲破传统观念的束缚，大胆进行自由恋爱，决心走自己的生活道路的新青年农民形象。这不仅仅是青年农民的形象，而且也是当时中国有觉悟青年人应有的形象。面对封建家长的阻挠和恶霸势力的迫害，他们毫不怯懦，勇敢地为争取自己的幸福而斗争。甚至说出了诸如“你愿意养你就养着，反正我不要（小二黑）”“我不管！谁收了人家的东西谁跟人家去”之类的话，在守旧者看来这定是“大逆不道”的。
在村民群众与金旺、兴旺兄弟等封建恶霸地痞之矛盾冲突中，我们看到了恶霸的流氓习气，长久以来一直横行欺压村民群众，攫取刘家峻的领导职位（兄弟二人及金旺老婆）后，仍然死性不改，意欲霸占小芹，批斗夸小二黑。一计不成生它计，接二连三，充分体现了封建流氓的可恶与无耻。在这场矛盾中，可谓是一场矛盾，三方人物，一方是以金旺、兴旺兄弟等为代表的封建恶霸地痞；另一方是以小二黑夫妇为代表的新农民：还有一方就是旧式的农民群众。旧式的农民由于其阶级局限性，具有胆小怕事、愚昧落后、迷信无知等特性，作者在这篇文章中对此也毫不隐晦，由于这些特性才使得他们对金旺、兴旺父子兄弟的欺压与作恶忍气吞声，逆来顺受，只有经过特定的人组织，有一个人觉得“越忍越不得安然”来出头时，农民们才会起来反抗。这也预示着愚昧的农民是有力量的，封建恶霸地痞必然被消灭。
解决边区提倡的新思想与二诸葛、三仙姑们的迷信之矛盾是区长。旧式农民的胆小怕事、愚昧落后、迷信无知等特性无需再次赘言，就看区长等领导干部的表演了。区长等领导干部代表的就是边区的新思想，他们的职责当然是要改变农民们愚昧落后、迷信无知等特性。但他们的方式有待商榷。先说区长吧。看看第十部分《恩典恩典》区长与二诸葛、三仙姑的对话，我们就可以看出些许的端倪。区长对三仙姑和二诸葛说话的口吻语气完全是命令式的，完全不平易近人。犯得着这样吗？又不是“阶级敌人”。为何那么官僚？所以我认为此处是作者的败笔处。此外还有什么“村长不了解村里情况”与区长一样官僚。我认为也是一种败笔。作者在担心旧势力会篡夺基层政权的同时却没有对我党内部的人员作风有所警示。
当然，由于作者的成功刻画，最终还是瑕不掩瑜的。由于作者完全站在新事物的一边，对一切阻碍新事物的旧思想、旧习俗、旧势力进行了无情的揭露，就不可避免地要为新社会、新政权的胜利谱写了一曲热情的赞歌。但《小二黑结婚》确是一部好作品，他的叙事方式把中国农民确是写活了。
第四篇：《小二黑结婚》是赵树理小说代表作,也是解放区文学的典范之作。
《小二黑结婚》是赵树理小说代表作，也是解放区文学的典范之作。赵树理（1906一1970），原名赵树礼，山西沁水人。主要作品有短篇小说《小二黑结婚》，中篇小说《李有才板话》，长篇小说《李家庄的变迁》、《三里湾》等。
《小二黑结婚》作于1943年春，是赵树理的成名之作，也是体现他的在实际工作中发现问题，形成主题的创作思想的代表作品。他被称为“地摊文学家”。
小说塑造了三组各具特色的人物。
a．新型农民的典型：小二黑和小芹。
他们是解放区新+代农民的典型由他们’敢于斗争，主要表现掌握自己的命运’譬坚决反对封建包办婚姻，大胆地自由恋爱当二诸葛为儿子收留了一个八。九岁的女孩传童养媳时，小二黑含糊地说；“您愿意养，你就养若，反正我不要”。当三仙姑要将小芹嫁给—个旧军官做续续时，小芹坚决反对，并明确表示说：“我不管，谁收了人家的东西，谁跟人去”。两人并在斗争中，自由恋爱结婚。反对封建迷信。小二黑原先也跟他爹二诸葛学些算卦之类的事，后来在事实面前逐渐清醒，开始厌恶。反对父亲的迷信行为。小芹也对她母亲的弄神行为不予理睬。反对恶势力。当恶势力金旺、兴旺利用被窃取的职权设下圈套。斗争小二黑和小芹时，他们毫不示弱，敢于面对面地以理抗争。并在党和民主政府的支持下，克服了自身的旧思想和旧道德，树立了新的思想道德，新的思想愿望，最后取得了斗争的胜利。
b．落后农民的典型；二诸葛、三仙姑。
他们由于深受封建思想的毒害，既不明白自己受苦的根源，又无力改变自己的生活地位，便养成了落后、守旧、自私、迷信的性格。
二诸葛迷信思想报重。“抬脚动手都要论一论阴阳八卦，看一看黄道黑道”。包办儿子的婚姻，给小二黑找了个七、八岁的童养媳。在恶势力的面前不分是非，软弱屈从，只会哀求“恩典恩典”。三仙姑好吃懒做，用迷信唬弄人，装神弄鬼骗取钱财。包办婚姻，给小芹找了旧军官；心理“变态”，讲究不合时宜的穿戴打扮，对小二黑和小芹表现出一种极不正常的心理和感情。两个落后农民，他们的思想都与新的时代格格不久但他们毕竟是受封建毒害的善良农民，他们的思想也是可以改造的。在作品的结尾，三仙姑改变了打扮，二诸葛也撤去了香案。
c.封建恶势力的代表：金旺、兴旺。
金旺兄弟利用农村新政权的稚嫩和农民的保守思想摄取了基层政权的职位，为非作歹兴风作浪，调戏小芹，非法斗争和捆绑小二黑和小芹，把持乡村政权。但他们最终还逃不出人民政权的惩罚。
思想意义：小二黑和小芹的胜利说明人民政权是人民实现自主婚姻的最可靠的保证。同时它也揭示出在新的历史条件下小二黑和小芹的斗争，已经不只是他们个人的事情，他们斗争是解放区人民反霸除暴的民主改革的一个组成部分，是全社会建立新的婚姻观念，消除封建迷信思想的一个组成部分。同时，作品也表达了作者的一个隐忧，那就是，基层政权有可能会被封建恶势力所把持。金旺和兴旺这两个形象说明：农村的基础政权中只有真正掌握在人民手中，才能造福于人民。但作品也同样表现了作者的某些农民意识，诸如对于三仙姑形象的丑化，特别是对她的穿着的嘲讽性描写，都显示了作者对女性的贬抑态度。
这部小说在民族化群众化方面取得了突出的成就。作者学习了中国传统的说唱艺术和古典小说的长处。这主要表现在：
(1)在结构上，采用单线发展的手法。情节连贯，故事性煮划构严谨，首尾照应。作者按照民间习俗，老百姓爱听故事晌习惯，善于把矛盾斗争，一环扣一环地集中起来，发展下去。
小说开头写二诸葛和三仙姑两个神仙，接着写小芹，再引出金旺兄弟，后写小芹的恋爱对象小二黑，然后矛盾爆发，出现了第六节（“斗争会”），第七节“三仙姑许亲”。而第八节“拿双”是矛盾的顶点，最后几节，由区政府出面支持新人物，惩罚坏人，教育帮助落后。分章分节的形式，集中地叙述人物和事件，既构成了相对独立的小故事，又不破坏故事的完整性和连贯性。结局，对前面的人物有所交待，又首尾呼应，造成结构的严密。特别是大结局的“大团圆”符合中国民间的喜剧欣赏习惯。戏剧性强，情节出现多次逆转。在人物塑造上，以人物自身的行动和语言来显示性格；在情节开展中，运用白描手法和细节描写来刻划人物。
（2）通过人物的语言和行动展现人物的心理。“不宜栽种”“恩典恩典”——二诸葛的迷信、迂腐。“米烂了”“看看仙姑” ——泼、赖。三仙姑去区里见区长的言、行、打扮这—细节。在语言运用方面这部小说真正做到了大众化（群
众化、口语化）不但在人物对话上，而且在—般叙述的描写上，都是口语化的。
（3）人物的类型化。将主要人物分成三类，分别灌注了三种具有抽象理论特性的观念。
（4）山西的地方特色。语言的山西风味——对于三仙姑“下了霜的驴粪蛋”的比喻；给人物起诨号的手法。具有浓重的淳朴的地方风味，又幽默有趣。
总之，《小二黑结婚》以崭新的思想内容和群众喜闻乐见的民族化，大众化的形式。获得了群众的赞赏。
三仙姑
《小二黑结婚》里的三仙姑，30年代嫁给于福时，刚刚15岁，是前后庄第一个俊俏的媳妇。但是在落后愚昧的迷信思想影响下，渐渐成了一个装神弄鬼、争艳卖俏的女人。她“虽然已四十五岁，却偏爱当个老来俏，小鞋上仍要绣花，裤褪上仍要镶边”，每天都要涂脂抹粉，乔装打扮一番。作者活画出了一个病态心理和被扭曲了性格的女性形象，揭露了封建买卖婚姻带来的恶果。
三仙姑本是一个好逸恶劳、作风不正的妇女，不仅忌妒女儿小芹的幸福婚姻，而且还贪财出卖女儿。赵树理通过这两个人物形象的塑造，深刻地揭示了农村小生产者精神的落后、陈腐，说明实行民主改革、移风易俗确实是势在必行。
《小二黑结婚》艺术特色分析
内容摘要：短篇小说《小二黑结婚》是赵树理的成名作，这篇小说有着鲜明的艺术特色，主要表现在：1.故事性强，小说采用“故事套故事”的手法吸引读者，故事有始有终，情节贯穿自然;2.通过富有特征性的动作、语言刻画人物，塑造出了鲜明、生动、真实，而又容易被读者所接受的艺术形象；3.通过不同类型人物之间的矛盾冲突，深化作品的主题，拓宽了爱情小说的社会意义；4.语言通俗化，主要表现在语言的形象化和口语化两个方面。小说发表后流传广泛，影响深远。
关键词：赵树理；《小二黑结婚》；艺术特色。
赵树理是一位蜚声文坛的“农民作家”，他创作了大量以农民生活为题材的小说。这些作品无论情节结构、叙述表达，还是人物形象、语言对话，都富有中国作风和中国气派，为广大老百姓，特别是农民所喜闻乐见。其作品独特的民族风格和艺术魅力，使他在国内外都赢得了很高的声誉。1943年5月，赵树理创作了短篇小说《小二黑结婚》，这是赵树理的成名之作。这篇小说是作者根据现实生活中的一个真实事件，结合当时农村斗争的需要加工提炼而成的。小说发表后，受到了群众的热烈欢迎，获得了巨大的成功。文学作品的魅力往往源于其鲜明的艺术特色，《小二黑结婚》的成功同样也是如此。在这里，我就主要谈一谈自己对这篇小说艺术特色的理解。我认为，小说《小二黑结婚》的艺术特色主要体现在以下四个方面：
一、故事性强，情节连贯完整
赵树理曾经说过：“群众爱听故事，咱就增强故事性;爱听连贯的，咱就不要因为讲求剪裁而常把故事割断了。”①《小二黑结婚》无疑是作者这句话的有力例证。小说描写的是解放区农村男女青年同旧的封建势力和落后习惯作斗争，争取婚姻自主的故事。小说共分12节，一环扣一环，十分紧凑、完整。小说一开头就采用了我国古代传统评书和话本“故事套故事”的手法，讲述了二诸葛“不宜栽种”和三仙姑“米烂了”的两个小故事，不仅生动地向读者介绍了这两位“神仙”的性格特征，而且为整个故事的发展和矛盾冲突的展开，准备好“楔子”。这一节的末尾说:“有些好开玩笑的人,见了三仙姑就故意问别人‘米烂了没有?’”读者就自然地要想知道三仙姑究竟是什么人，于是在第二节中，就交代三仙姑的来历。这样处理，自然而不牵强。之后，又从三仙姑的来历中引出女主人公小芹，从小芹引出金旺弟兄这两个恶坏分子。金旺想占小芹的便宜，就势必要把小芹的恋爱对象——小二黑视为眼中钉。因此，叙述小二黑这个男主人公的来历，就十分必要。作者把小二黑放在这里叙述，是故事发展的需要。从以上几节中我们可以看到，小说中的各种人物都是从故事发展中自然而然地引出来的，“不到火候不开锅”，不到时候不上场，这也算是赵树理作品的一大特色。
《斗争会》一节是小二黑和小芹同金旺弟兄进行斗争的第一个回合。斗争继续深入，故事也就要继续发展。三仙
姑许亲又给小芹增加了一道障碍。小芹求助于小二黑，于是酿成了“拿双”。《拿双》这一节是矛盾斗争的进一步激化。但是接下来并没有马上写金旺弟兄把小二黑和小芹捆送到区里后的情况，而是写了一节《二诸葛的神课》。这不仅是为了进一步刻画二诸葛这个人物，也是为了使故事有所衔接，更加连贯。当然作者在这里也有用保留故事中的关节来吸引读者的意思，说书的作者和艺人就是常常用说到紧要关头停下来的办法来吸引听众的。以下三节《恩典恩典》、《看看仙姑》、《怎么到底》，则是小说的继续发展和结局，小二黑和小芹取得了胜利，金旺弟兄受到惩办，二诸葛和三仙姑在批评教育下也发生了转变。作家在这里不仅讲了故事，而且赋予故事以很高的思想意义。小说的最后一小段是小二黑和小芹“夫妻俩在自己卧房里有时候免不了说玩话:小二黑好学三仙姑下神时候唱‘前世姻缘由天定’，小芹好学二诸葛说‘区长恩典，命相不对’。淘气的孩子们去听窗，学会了这两句话，就给两位神仙加了新外号:三仙姑叫‘前世姻缘’，二诸葛叫‘命相不对’。”这样结尾，不仅和开头相呼应，使整个故事浑然一体，而且妙趣横生、余味无穷。综观全文，小说中的人物、事件以及环境都交代得清清楚楚，故事有始有终，情节贯穿自然，上下文衔接如行云流水一样顺畅，并且故事首尾呼应，以大团圆作结，皆大欢喜而又合乎逻辑，充分体现了赵树理“写小说如讲故事”的创作特色。
二、通过富有特征性的动作、语言刻画人物
我们切不要以为赵树理只会讲故事，或者误认为他是为讲故事而讲故事。其实，他讲故事是为刻画人物服务的。他不是孤立地、静止地去描写人物，而是把人物放在故事情节的发展中，放在矛盾斗争的一定地位上，通过人物自己的行动和语言来显示他们的性格，表现他们的思想和情绪。在赵树理的作品中，对人物很少作长篇大论的议论，也没有冗长的心理描写，他总是采用白描的手法，用极简洁的语言，写出人物在做什么，怎么做。因而，“他写农民就像农民，动作是农民的动作，语言是农民的语言。一切都是自然的，简单明了的，没有一点矫揉造作，装腔作势的地方。而且只消几个动作，几句语言，就将农民的真实的情绪和面貌勾画出来了。”②所以我们在《小二黑结婚》中可以看到，作者常常通过人物自己的行动和语言来刻画人物形象。
小说第三节《小芹》中有这样一段：“金旺来了，嘻皮笑脸向小芹说:‘这会可算是个空子吧？’小芹板起脸来说:‘金旺哥!咱们以后说话要规矩些!你也是娶媳妇大汉了!’金旺撇撇嘴说:‘咦!装什么假正经?小二黑一来管保你就软了!有便宜大家讨开点，没事;要正经除非自己锅底没有黑!’说着就拉小芹的胳膊悄悄说:‘不用装模作样了!’不料小芹大声喊道:‘金旺!’金旺赶紧放手跑出来。一边还咄念道:‘等得住你!’说着就悄悄溜走了。”“嘻皮笑脸”，“撇撇嘴”，“拉住小芹胳膊”，“悄悄溜走了”等几个动作，就把金旺的流氓嘴脸刻画得淋漓尽致；再加上“有便宜大家讨开点”，“这会可算是个空子吧?”“等得住你!”这些话，让金旺这个无赖的品性暴露无疑。
在《拿双》一节中，当小二黑和小芹被金旺一伙捆起来后，“二诸葛也出来了，见小二黑被人家捆起来，就跪在兴旺面前哀求道：‘兴旺！咱两家没有什么仇！看在我老汉面上，请你们诸位高高手??’兴旺说：‘这事情，我们管不了，送给上级再说吧！’小二黑说：‘爹！你不用管！送到哪里也不犯法！我不怕他！’兴旺说：‘好小子！要硬你就硬到底！’又逼住三个民兵说：‘带他们走！’一个民兵问：‘带到村公所？’兴旺说：‘还到村公所干什么？上一回不是村长放了的？送给区武委会主任按军法处理！’说着就把他俩个人拥上走了。”在这段话中，我们可以通过其中三个主要人物的语言和行为表现，清晰地看出他们各自不同的性格特点：二诸葛“跪在兴旺面前哀求”，除了他对儿子的爱护和担心外，我们看到的更多的是二诸葛由于深受旧思想的影响，在横暴势力面前的懦弱；小二黑的“送到哪里也不犯法！我不怕他”，则与二诸葛的行为形成了鲜明的对比，他不畏横恶势力，因为他已经知道，在新的民主政权下，是靠“法”来说话的，这里充分展现了一个在新的思想观念中成长起来的新型农民形象；同时，透过兴旺“逼住三个民兵说：‘带他们走’”的行为，以及“还到村公所干什么？上一回不是村长放了的？送给区武委会主任按军法处理！”的语言，我们可以清晰地看到一副蛮横无理、横行霸道的丑恶嘴脸。
当小二黑被兴旺一伙带走后，二诸葛回到家中，“取出三个制钱占了一卦，占出之后吓得他面色如土。他说：‘了不得呀了不得！丑土的父母动出午火的官鬼，火旺于夏，恐怕有些危险了。唉！人家把他选成青年队长，我就说过不叫他当，小杂种硬要充人物头！人家说要按军法处理，要不当队长哪里犯得了军法？’”这段话充分体现了二诸葛由于
深受封建势力压迫和封建思想毒害而表现出来的迂腐、迷信、愚昧和无知。
在生活中，人们总是通过具体的行动来表达自己的思想和情绪，所以我们要比较要比较深刻地认识、了解一个人，主要是通过他的行动;读者要了解作品中的某一个人物，当然也主要看其所作所为。所以，用人物富有特征性的语言来刻画人物，是一种很好的艺术手法，这种方法有利于表现人物的性格特征，塑造出鲜明、生动、真实，而又容易被读者所接受的艺术形象。
三、塑造了多种类型人物形象，并通过他们之间的矛盾冲突深化作品的主题
作者把人物的活动摆放在抗日民主政权建立不久，干部队伍不纯，某些基层政权为坏人把持，而一些群众仍存在浓厚的落后意识的大的时代背景之下，成功塑造了三种不同类型的人物形象。
二诸葛和三仙姑是深受封建势力压迫和封建思想毒害、以旧观念心理处世、最终有所转变的老一代农民形象。他们两个是小说中塑造得最为出色的人物。作者通过他们阻挠儿女自由恋爱的不同动机和心态，凸现了他们的性格特征。二诸葛反对小二黑和小芹谈恋爱，纯粹是迷信“命相”，担心儿子被小芹克死，而且嫌三仙姑名声不太好，不愿意与她对亲，因此他就自作主张，给小二黑收养了一个童养媳。由于他在旧社会生活时间长，深受旧思想的影响和侵蚀，相信命由天定，因此即使生活在民主政权的根据地，他的精神状态仍然摆脱不了旧思想的因袭，显得愚钝、迂腐、懦弱，对横暴势力采取逆来顺受的态度，对新的社会生活缺乏适应能力，但总的来说他质朴善良，仍不失农民的本性。
三仙姑的情况就不同了，她贪图享受，好逸恶劳。她自己完全知道装神弄鬼是骗人的一套把戏，也是招蜂引蝶的一种手段。在《三仙姑的来历》一节中，小说对这个人物形象就作了非常传神的刻画；另外，在《三仙姑许亲》一节中对人物的内心世界也描绘得十分出色。她许亲不单为了人家那份厚礼，还蕴含着她那种出于“多了一个小芹就没有自己份儿”这个不便启齿、不能告人的动机，所以小芹被斗，反倒使她感到高兴。三仙姑的性格是在封建婚姻制度下被扭曲的、畸形的性格。《看看仙姑》一节更进一步渲染了三仙姑的种种丑态，在群众中的曝光亮相，连她自己也感到无地自容。作者通过这两个人物形象的塑造，深刻揭示了农村小生产者精神上的沉重负担，从一个侧面表明实行民主改革、移风易俗的重要意义。
小二黑和小芹是解放区文学作品中最早出现的新人形象，他们是农村中新一代农民的典型。小二黑知道自己与小芹之间的自由恋爱是合理合法的，于是“索性就跟小芹公开商量起来”。但是他们的行为受到了父母的阻挠。二诸葛经过“掐算”给小二黑收了一个“千合适万合适”的童养媳，而小二黑却“不认帐”；二诸葛不顾儿子的反对，要求“非养不可”，而小二黑却对他说：“你愿意养你就养着，反正我不要！”三仙姑与二诸葛如出一辙，她未经女儿同意就私自做主，为小芹定了婚事。小芹知道后就跟她闹了起来，并对她说：“我不管！谁收了人家的东西谁跟人家去！”由此我们可以开到，小二黑和小芹二人已经不像他们的父辈那样浑浑噩噩的求生，而是要求掌握自己的命运，执着地追求婚姻自由。他们不仅敢于同破坏他们婚姻自由的反动势力进行斗争，而且也毅然决然地同老一辈的封建传统和迷信观念彻底决裂。
金旺和兴旺二兄弟，是农村中封建残余势力的代表人物。他们身为村干部，却横行霸道、祸害乡里，乡亲们“有给他们花过钱的，又被他们逼着上过吊的，也有产业被他们霸了的，老婆被他们奸淫过的。他两人还派上民兵给他们自己砍柴，拨上民夫给他们自己锄地，浮收粮，私派款，强迫民兵捆人??”乡亲们没有人不恨他们，但又因为长期受到他们的压迫而惧怕他们，“谁也不敢说半句话，都恐怕扳不倒他们，自己吃亏。”最终，在民主政权的主持下，金旺弟兄受到了应有的惩罚。金旺弟兄失败的结局，宣告了旧势力必然彻底灭亡的历史命运。
小说通过以上三组人物之间的纠葛和斗争，反映出了解放区农村中新旧思想的尖锐冲突和微妙复杂的阶级斗争，讴歌了进步战胜落后，正义战胜邪恶，新思想战胜旧思想。同时，小说把婚姻自由问题同社会制度问题联系起来，通
过恋爱和婚姻问题，让读者看到中国农村社会正在变革之中，这就拓宽了爱情小说的社会意义，比一般同类题材的作品具有更深刻的启迪作用。
另外，小说对新的民主政权的力量也进行了热情的歌颂。小说中还有两个值得我们注意的人物，那就是村长和区长。虽然作者对他们着墨不多，但我们可以看到，小二黑和小芹最终能够走到一起，金旺弟兄最终能被绳之以法，二诸葛与三仙姑最终能够有所转变，都与这两个人的支持和教育是分不开的。村长和区长其实就是当时民主政权的象征和代表。作者其实就是在告诉我们，正是有了民主政权为群众主持公道，有了民主政权给人民带来的新思想，人民群众才最终取得了与封建恶霸势力、封建婚姻观念以及封建迷信思想斗争的胜利。
四、语言通俗化
赵树理长时间在农村生活和工作，既熟悉农民的心理，也熟悉农民的语言。他曾经说：“我既是个农民出身而又上过学校的人，自然是既不得不与农民说话，又不得不与知识分子说话。有时候从学校回到家乡，向乡间父老兄弟们谈起话来，一不留心，也往往带一点学生腔，可是一带出那等腔调，立时就要遭到他们的议论，碰惯了钉子就学了点乖，以后即使向他们介绍知识分子的话，也要设法把知识分子的话翻译成他们的话来说，时候久了就变成了习惯。说话如此，写起文章来便也在这方面留神 —— ‘然而’听不惯，咱就写成‘可是’;‘所以’生一点，咱就写成‘因此’，不给他们换成顺当的字眼儿，他们就不愿意看。”③所以，赵树理在创作过程中，非常注重作品中语言的通俗性，《小二黑结婚》便是其中的典范。这篇小说语言的通俗性主要表现在以下两个方面：
1、语言的形象化
小说的语言带有农民所熟悉的强烈的形象性，经过作者的艺术加工，具有通俗晓畅、简洁生动、质朴明快、幽默风趣的特点。比如用“驴粪蛋上下了霜”形容三仙姑用脂粉涂不平脸上的皱纹，就是一例。“驴粪蛋”、“下霜”用作比喻，不仅十分生动形象，而且为农民所熟悉，很容易使人产生联想，唤起形象的知觉，因此，只这一句话便把45岁还当老来俏的三仙姑活脱脱的勾勒出来了，令人忍俊不禁。类似这种生动形象而又为农民所熟悉的语言，在小说中比比皆是。比如说“才下了四指雨”，“小二黑这个孩子，在三仙姑看来好像鲜果”，“青年们到三仙姑那里去，要说是去问神，还不如说是去看圣像”，“大家见他不走，谁也不开口，好像庙里十八罗汉像，一个个都成了哑子”等等。另外，在三仙姑打官司那一段作者先写了她“换上新衣服、新手帕、绣花鞋、镶边裤，又擦了一次粉，加上几件首饰”，到了区里的大院，大家都跑来看，“唧唧哝哝地说：‘看看！四十五了’‘看那裤腿！’‘看那鞋！’”三仙姑的形象，就立即出现在读者眼前了。其实小说用的是很通俗的语言，三仙姑穿戴和从前相仿，不过换了个语调，唤起了读者的视觉和听觉形象，这样就大大地加强了作品的艺术效果。
2、语言的口语化
作者在小说中采用了大量的群众口头语言。当然，这里所说的口头语言并不是照搬的口语，而是在此基础上进行了精心的加工和艺术锤炼，形成的质朴平实、简洁畅达、诙谐风趣、雅俗共赏的书面语言。比如小说在描写三仙姑时，说他“老来俏”、“顶门上的头发脱光了”,当她经过一番精心打扮来到区上而被众人围观议论时，她羞愧的“恨不得一头碰死”。在写金旺兄弟当年的所作所为时，说他们“又作巫婆又作鬼，两头出面作好人”，当他们的恶行引起群众的公愤，大家列举他们的罪状时，“你一宗他一宗，从上午说到太阳落。”二诸葛替小二黑收了个童养媳，二诸葛经过“掐算”后，认为“千合适万合适”，而小二黑却“不认帐”。除此之外，像这样的口头化语言在作品中还有很多，读起来既形象生动，又通俗易懂。
这些语言虽然是以群众的口头语言为基础的，然而也经过了作者的精心提炼，遣词造句十分讲究，有时一个字用在某个地方就如画龙点睛，恰到好处，换上另外一个字就兴味索然了。例如《神仙的忌讳》中描写二诸葛忌讳“不宜
栽种”，“邻家有个后生，吃饭时候在街上碰上二诸葛便问道:‘老汉!今天宜栽种不宜?’二诸葛翻了他一眼，扭转头返回去了，大家就嘻嘻哈哈传为笑谈。”其中“二诸葛翻了他一眼”的这个“翻”字，就用得十分妥帖而有分寸，如果换成“瞧”、“瞪”就逊色了。用“瞧”显得轻飘，用“瞪”则又显得太凶狠，不符合人物的性格;只有用“翻”，才恰到好处地表现出了二诸葛老实而又有迷信思想的特点，以及他此时此地此种情况下的心理状态：相信算卦而又明明不灵验，被人笑话而又不愿认输，怕丢面子。
总而言之，小说《小二黑结婚》充分体现了赵树理的创作风格，有着鲜明独特的艺术魅力。小说故事情节真实自然，人物形象栩栩如生，特别是描写婚姻恋爱问题，作者所站的高度和挖掘的深度，超越了“五四”以来许多表现婚姻恋爱自由的作品。小说通俗而生动的语言更是为广大读者所津津乐道。小说一经问世，便在中国大地广泛流传，而且被改编成为话剧、歌剧、电影、豫剧、川剧、评剧、鼓词、弹词等多种不同形式的文艺和曲艺作品，成为“五四”以来在中国民间流传范围最广、影响面最大的一部短篇小说。
第五篇：小二黑与赵树理
赵树理与小二黑
在讲赵树理之前，我们先复习一下乡土小说的发展。
现代乡土小说1、以鲁迅为代表的“”五四乡土小说”——批判愚昧
代表:鲁迅《故乡》《祝福》《阿q正传》等
2、以沈从文为代表的“三十年代乡土小说”——返归自然（湘西地域）
代表：沈从文《边城》
3、以赵树理为代表的“四十年代乡土小说”——改良人生
代表：赵树理《小二黑结婚》《李有才板话》
当代乡土小说1、路遥《平凡的世界》
2、贾平凹“商州情结”
3、莫言《红高粱》《高粱酒》
4、高晓声、汪曾祺、刘绍棠、陈忠实、苏童等
一、作者简介
《小二黑结婚》作者简介赵树理（1906—1970），原名赵树礼，沁水县尉迟村人。现代著名小说作家。出生于贫苦农民家庭。1937年加入中国共产党。历任中国文联常务委员、中国作家协会理事、中国曲艺协会**，曾任《曲艺》、《人民文学》编委、中国共产党第八次代表大会代表，全国人民代表大会第一、二、三届代表。赵树理在中国现代文学史上占有重要地位。早在抗日战争时期，他就致力于革命文艺的通俗化、大众化工作，写出了许多反映农村社会生活、深受广大群众欢迎的小说，如《小二黑结婚》、《李有才板话》、《李家庄的变迁》、《福贵》等。全国解放以后，继续深入农村生活，耕笔不辍，驰聘于中国文坛。短篇小说《锻炼锻炼》、长篇评书《灵泉洞》（上集），以及《实干家潘永福》、长篇小说《三里湾》等，都令人爱不释手。十年浩劫中，赵树理身心受到严重摧残，于1970年9月23日含冤而死，终年64。
要说的是，他首先是个政治工作者，之后才是作家。主要作品有短篇小说《小二黑结婚》，中篇小说《李有才板话》，长篇小说《李家庄的变迁》《三里湾》等等，大多反映四五十年代中国农村难得变革的题材。
二、写作背景
赵树理出生在北方一个闭塞落后又有深厚文化积淀的山区农村。生活环境的艰难，父老乡亲生活的艰辛，时刻萦回在他的脑海，促使他思考，并且梦想着转变。
《小二黑结婚》就是他小说创作中最能体现他思想的例子。抗日期间，根据地从老百姓的切身利益入手逐步展开变革。婚姻自护便是其中一项，也是最受青年男女欢迎，同时也最易引起一些人的抵制和反抗。小说便是以这一时期，小二黑与小芹自由恋爱并反对父母包办婚姻为线索的。
三、故事概要
时间：20世纪30、40年代
地点：革命根据地农村刘家峧
故事原型：当地农村岳冬至和孟英祥的恋爱悲剧故事。（结尾改动）
主要事件：小二黑和小芹自由恋爱，可是遭到了多方的反对。一是小二黑那个学道算卦，看着黄历过日子的爹，小二黑的父亲二诸葛曾经私下给小二黑收了个童养媳，又因为算出了两个年轻人八字不合，命相不对，所以极力反对；二是小芹那个从来就有点小风流的娘，小芹的母亲三仙姑由于贪图财礼，逼迫小芹嫁给吃喝嫖赌的吴广荣，也借着跳大神来以不投姻缘为由大肆反对；三就是那对一直垂涎于小芹美貌的村里的恶霸——金旺兴旺两兄弟，他们甚至借着手里的小权，把两个处于热恋的年轻人捆到了村公所去。到此开始了故事的高潮，村公所里的区长于法于理上给小二黑他冥顽不灵的爹上了一堂婚姻自主的课；小芹她那个偏爱老来俏的娘却因为城里人“异样”的眼光和讥笑改变了初衷；最畅快人心的当然是揭发了金旺兴旺两兄弟的恶行，除去了他们在村里的权力。于是最后小二黑和小芹借着自由之风之先河，有了大团圆结局——结婚！
四、人物欣赏
a、新型农民的典型：小二黑和小芹。
他们是解放区新时代农民的典范，敢于斗争，主要表现掌握自己的命运。譬如：坚决反对封建包办婚姻，大胆地自由恋爱。当二诸葛为儿子收留了一个八、九岁的女孩作童养媳时，小二黑含糊地说；“您愿意养，你就养若，反正我不要”。当三仙姑要将小芹嫁给—个旧军官做续续时，小芹坚决反对，并明确表示说：“我不管，谁收了人家的东西，谁跟人去”。两人在斗争中，自由恋爱结婚，反对封建迷信。
小二黑开始是跟着他父亲学算卦，但在后来也逐渐认识到这是迷信并厌恶起来，反对父亲的迷信意识。小芹也对她母亲的弄神行为不予理睬，反对恶势力。
同时他们也敢于同恶势力作斗争，并在党和民主政府的支持下，克服了自身的旧思想和旧道德，树立了新的思想道德，新的思想愿望，最后取得了斗争的胜利。
b．落后农民的典型；二诸葛、三仙姑。
故事虽然写的是小二黑和小芹，但是最出彩的部分却是小二黑的爹——二诸葛和小芹的娘——三仙姑。比如头篇标题就是“神仙的忌讳”已经大大嘲讽了一番。二诸葛看黄历结果误了栽种，可见神仙的神机妙算也不灵；三仙姑边跳大神边还能边算计着锅里的米煮烂了，可见神仙自己应该也知道自己不是神仙。而后又大加笔墨描写了三仙姑跳大神的来历，原来是因为年轻时太漂亮又耐不了寂寞，所以靠了跳大神来增加和别他年轻小伙子说说玩笑话的机会，可见那个什么牛鬼蛇神都是假的了，隐藏在装神弄鬼背后的是人性的本质。而三仙姑教小芹回骂那些占了她口头便宜的男人，可见她也不是真风流，无非是喜欢和年轻小伙子们打情骂诮罢了。而这个情况一直延续到她年纪大了也如此，甚至还艳羡上了自己的女儿，觉得她妨碍了自己出风头。作者几次写到爱老俏的三仙姑虽然年纪大了，“小鞋上仍要绣花，裤腿上仍要镶边，顶门上的头发脱光了，用黑手帕盖起来，只可惜官粉涂不平脸上的皱纹，看起来好象驴粪蛋上下上了霜”。读来令人喷饭，所以女子爱美跟长相无关，跟年龄无关，跟时代更无关了。现在看来，觉得三仙姑除了逼嫁小芹那件事外，应该称得上是个很懂得生活的、可爱的女人，完全和悲剧性无关，处处体现出了隐忍在农村那个旧思想里的人性之美。和三仙姑借着大神出风头相比，靠算卦看相的二诸葛可算是真迷信，缩躲在怪力乱神背后既不宜载种，又命相不对，怕那个子虚乌有的也就罢了，偏偏对于现实生活中的恶霸也畏首畏尾，弄得生活中似乎除了自己的窝就没有安全的地方。
他们是旧时的落后农民，他们深受封建思想的毒害，养成了落后、守旧、自私、迷信的性格。二诸葛迷信思想报重，‘抬脚动手都要论一论阴阳八卦，看一看黄道黑道；三仙姑好吃懒做，用迷信唬弄人，装神弄鬼骗取钱财，讲究不合时宜的穿戴打扮，包办婚姻。但在经过思想教育后两人的思想有了变化，理解了孩子，也不再迷信了。
c.封建恶势力的代表：金旺、兴旺。
金旺兄弟利用农村新政权的稚嫩和农民的保守思想摄取了基层政权的职位，为非作歹兴风作浪，调戏小芹，非法斗争和捆绑小二黑和小芹，把持乡村政权。但最终他们还是逃不出人民政权的惩罚。
d、代表新民主政权的力量：区长和村长
小说对新的民主政权的力量也进行了热情的歌颂。小说中还有两个值得我们注意的人物，那就是村长和区长。虽然作者对他们着墨不多，但我们可以看到，小二黑和小芹最终能够走到一起，金旺弟兄最终能被绳之以法，二诸葛与三仙姑最终能够有所转变，都与这两个人的支持和教育是分不开的。村长和区长其实就是当时民主政权的象征和代表。作者其实就是在告诉我们，正是有了民主政权为群众主持公道，有了民主政权给人民带来的新思想，人民群众才最终取得了与封建恶霸势力、封建婚姻观念以及封建迷信思想斗争的胜利。
五、思想意义
小二黑和小芹的胜利说明人民政权是人民实现自主婚姻的最可靠的保证。同时它也揭示出在新的历史条件下小二黑和小芹的斗争，已经不只是他们个人的事情，他们斗争是解放区人民反霸除暴的民主改革的一个组成部分，是全社会建立新的婚姻观念，消除封建迷信思想的一个组成部分。同时，作品也表达了作者的一个隐忧，那就是，基层政权有可能会被封建恶势力所把持。金旺和兴旺这两个形象说明：农村的基
础政权中只有真正掌握在人民手中，才能造福于人民。但作品也同样表现了作者的某些农民意识，诸如对于三仙姑形象的丑化，特别是对她的穿着的嘲讽性描写，都显示了作者对女性的贬抑态度。
六、艺术风格
赵树理是我国现代著名小说作家，他的作品大多反映四五十年代中国农村难得变革的题材。《小二黑结婚》写于1943年5月，是赵树理的众多文学作品中最知名的一部作品，也是赵树理的成名之作，发表后获得了广大读者的热烈称赞。并且多次被搬上戏剧舞台。
故事主要围绕小二黑与小芹、二诸葛和三仙姑、金旺兄弟等人物展开情节。而《小二黑结婚》却是取材于真实的事件。1943年春，日本侵略者对太行山根据地进行大扫荡，根据地的文化机关都向山区分散，赵树理到了山西省辽县(即今左权县)的一个村子里。他从房东的一个亲戚口中得到了这个真实故事的原始材料。作者对原始材料进行集中概括、艺术加工，并从现实的革命发展中揭示出事物的本质，真实地表现出典型环境中的典型人物。小说的主要特色有三点：
a、情节连贯，故事性强
中国小说传统上讲究情节的设计，大凡做作品都应当有一个完整故事情节。在情节安排上大体分为四个部分，即起因，发展，高潮，结局。在《小二黑结婚》中，作者依然讲究这个传统，我们可以把小说分成四个部分：
1.起因，即“一、神仙的忌讳”到“五、小二黑”。这一部分主要交待了主要小说人物和故事的起因。通过几个独立的故事，向读者介绍了将要出场的二诸葛、三仙姑、小二黑、小芹何金旺兄弟等主要人物。同时向读者介绍了这些人物之间的矛盾，为下文情节的发展做了预述和铺垫。
2.发展，“六、斗争会”到“七、三仙姑许亲”。这一部分主要写小二黑和小芹的恋爱和金旺、兴旺兄弟对他们自由恋爱的干涉和破坏，并且他们暗算小二黑和小芹的罪恶的念头已经开始发芽，矛盾开始向高潮发展，为最后的爆发做好了准备。
3.高潮，“八、拿双”到“二、诸葛的神课”。这一部分，小二黑、小芹与金旺兄弟的矛盾完全爆发，双方生正面冲突。达到了矛盾的最高潮。
4.结局，“十、看看仙姑”到“十二、怎么到底”。在人民政府的保护和支持下，小二黑和小芹取得了自由婚姻的权利；反动的金旺兄弟被判刑；二诸葛和三仙姑受到教育。矛盾得到解决。最后，二诸葛、三仙姑在思想上和行为上有了新变化，同时在结构上也呼应开头，完成了大团圆的喜剧结尾。
典型的中国小说创作手法小的运用使小说《小二黑结婚》实现了情节紧凑，故事性强。矛盾冲突清晰明确，事件来龙去脉清清楚楚。讲述故事时采用一条线索推进的方式，一个人物则引出一个故事，按时间顺序，上下衔接，一环扣一环，使故事主干分明。以叙述故事为主，在叙述过程突出人物的心理和性格。这是中国小说传统手法的典型体现。
b、塑造人物，白描手法
在《小二黑结婚》中，赵树理塑造人物用白描的手法，追求神似而不是形似。着重刻画人物的内心思想和性格，而不是外表神态。通过简练的语言来表现人物的性格和心理活动。
小二黑的正直，敢于斗争和相信真理的性格是通过他与金旺兄弟的一系列的斗争场面表现出来的。当金旺兄弟破坏他和小芹的恋爱，并且打击报复把他抓起来送交区政府的时候，他对二诸葛说：“爹，你不用管！送到哪里也不犯法！我不怕他!”
描写人物的动作和行为，就是动态的描写。作者通过人物自己的行动来表现其思想性格，是在人物的一系列活动中写人的。如二诸葛和三仙姑都是有封建迷信思想的农民，都具有喜欢装神弄鬼的性格：二诸葛逢年做生意，“抡手动脚都要论一论阴阳八卦，看一看黄道黑道”；而三仙姑“迷年初一失误都要顶着红布摇摇摆摆装扮天神”。但是，他们的思想性格又有鲜明差异。二诸葛是真迷信，三仙姑是有真有假，半真半假。作者用“不宜栽种”事件来表现二诸葛的性格；用“米烂了”的故事表现三仙姑的弄虚作假。这样就区别出了两个旧农民，区别了人物形象，使他们都具有了自己的特点和个性。
赵树理把人物放在一定的群体中进行间接刻画，通过别人的言语和行为来突出人物的特点和性格。例如写三仙姑的“俏”，先写年轻时候，青年们三头两头以“问神”为借口争先恐后去看三仙姑；后面是通
过妇女的围观、议论等场景，写出了三仙姑那种卖弄风骚的变态心理。
同时，《小二黑结婚》中人物的绰号队表现人物性格特点也具有一定的作用。 “三仙姑”这个绰号，很容易使人联想到一个不务正业、装神弄鬼的巫婆形象；而“二诸葛”则使人感觉到刘修德这个人喜欢夸夸其谈有没有什么科学依据。
c、人物语言高度个性化
山药蛋派作家都是山西农村土生土长的作家，有比较深厚的农村生活基础。他们的作品语。言朴素、凝炼，通俗易懂，具有浓厚的民族风格和地方色彩。
在《小二黑结婚中》，虽然二诸葛和三仙姑都是喜欢装神弄鬼的迷信农民，但由于两人身份、思想性格不同，所以为了区别二诸葛和三仙姑的性格，两人的语言也有很大的不同。二诸葛虽然是农民，毕竟还粗通文墨，早年有做过生意，因而对“忌宜”非常敏感，像“不宜栽种”、“命相不对”、“恩典恩典”之类的“专业用语”与其身份是相符合的，自然也符合他的个性的；三仙姑没有什么文化，十五岁就嫁人，但是她粗俗刁钻，因而当三仙姑连哭带闹地喊出“刘修德!还我闺女!你的孩子把我的闺女勾引到哪里去了？还我……”这样的话的时候，读者也就不会感到意外了。再如当小二黑和小芹被金旺兄弟暗算后，他对苦苦向金旺兄弟求情的二诸葛说到：“爹，你不用管！送到哪里也不犯法！我不怕他!”小二黑的言语表现出他思想进步，相信正义的性格特点。
人物语言高度个性化，叙述语言朴素平实而又幽默生动。赵树理长期生活在山西农村，与劳动人民打成一片，十分贴近群众。他的作品以劳动人民的口语为基本成分，吸收了说书人口中有生命力的语言，提炼为群众喜闻乐见的的文学语言。
这也是《小二黑结婚》的魅力所在。
在中国现代文学史上，描写爱情题材的作品，大多以阴郁的笔调对旧社会进行揭露和批判，往往是以悲剧结局。但是赵树理以热情、开朗、乐观的笔调创造出以大欢喜结尾的《小二黑结婚》，成功地描写了小二黑在反封建斗争中的胜利。同时使作品的整个情节安排，围绕着突出新生的人民政权保护人民群众正当权益这一基本事实。这样，不仅热情地赞扬了小二黑和小芹的自由恋爱，同时也歌颂了新生的人民民主政权对人民正当权益的保护人人民当家作主的新风貌。赵树理在《小二黑结婚》对爱情题材的处理，突破了过去在同类题材中常有的悲剧性结尾，歌颂了接受中国领导下的新一代农民的变化喝进步，中国革命所取得的巨大的成就。
七、从《小二黑结婚》略谈赵树理的小说特色
赵树理是当代文学史上一颗闪耀的明星。民间艺术的熏陶，又为他把艺术和普通老百姓的精神需求联系起来做了纽带，为他以后再文学的通俗化、大众化上的追求打下了坚实的基础，准备了充分的条件。赵树理始终坚持为农民写作，走民族化、大众化的创作道路，他始终把普通老百姓的生存状况如何，把他们的尊严和地位是否得到改善放在心上。《小二黑结婚》就是他的小说创作中最能说明其特色的一个很好的例子，是赵树理作为一名文学大师的奠基之作。
当年根据地的变革，是逐步展开，从老百姓切身利益入手的。婚姻自护是众多变革中的一项。小说中着重塑造了“二诸葛”和“三仙姑”两个落后人物的形象。“二诸葛”是真迷信，他是旧的婚姻制度的维护者。“三仙姑”乃是一个对旧的婚姻制度极度不满又找不到正确反抗道路的旧式妇女的被扭曲了的形象。她的装神弄鬼，跟“二诸葛”算卦有很大区别，那是她苦闷的象征，她在装神弄鬼时讲“米烂了”，恰恰说明她并不相信那一套，那只不过是她的一种反抗形式罢了；她的悲哀在于，她本是应该赞成新的婚姻制度的，却成了反对者。站在这两个落后人物对立面的小二黑和小芹，是相应民主政府提倡婚姻自主的青年一代的典型。最后两个青年胜利了，新的婚姻制度在根据地扎下了根子。这篇小说反映了当时的反封建思想的盛行以及追求个性解放运动之强烈，它以其所写“新的人物新的世界”，成为赵树理描写中国社会变革的第一块里程碑。
赵树理有着自己的独特的艺术风格。他将现代小说的艺术形式同传统文学、特别是话本说唱文学是长处结合起来，创造了一种既有民族特色又有所革新的为中国老百姓所喜闻乐见的新形式、新写法。而在这部小说中主要体现在情节结构方面的连贯性和故事性上，其实也就是：故事性强，采用单线发展的手法，
矛盾冲突尖锐紧凑，情节连贯生动，结构严谨，首尾照应。
小说以“结婚”为中心，主次分明地把三条线索：小芹和三仙姑；小二黑和二诸葛；以及他们俩和金旺兄弟之间的矛盾巧妙地交织在一起，成功地反映了解放后现实的伟大变化。作者把家庭矛盾和社会矛盾交织在一起，从纵横两方面来表现农村现实的复杂面貌，歌颂民主力量的胜利，在整个结构安排上，五节以前主要以家庭内部矛盾来带出社会矛盾，以后则以社会矛盾来激化家庭矛盾，通过两种矛盾穿插交替出现，相互渗透，相互推动，使情节波澜起伏，奇峰叠起，很是生动。基本上形成这样的特色：一个矛盾勾连一个矛盾，一个人物引出一个人物，一个故事套着一个故事，节节相扣，层层相因。小说情节连贯。这是在民间习俗中与老百姓爱听故事的习惯相契合的，所以它乐于为大众所接受。
在人物塑造上，赵树理惯用以外写内的方法，以人物自身的行动和语言来显示性格，并在情节开展中，运用白描手法和细节描写来刻划人物，把描写情景融化在叙述故事中，讲求从故事的叙述过程中和人物的眼中写风景、肖像，从人物自身的言谈举止中写神态和心理。
小二黑的爹“二诸葛”是个典型的农村群众中顽固的封建思想代表人物。他种地之前要看历书，掐指算日子，是否“宜栽种”；小二黑被抓走后，他“啰里啰嗦念了一大堆”，穿了一身孝的骑驴的媳妇、落在房顶的老鸦都是他认为“要出事”的前兆，甚至取出三个制钱来占卦。作为旧的婚姻制度的维护者，他反对小二黑跟小芹的婚事，还一套套说辞说是小二黑和小芹命相不对，还请区长“恩典恩典”。再看小芹的母亲“三仙姑”，她却是个假神仙。装神弄鬼的同时还不忘捞饭，一句“米烂了”就暴露了这一切。她之所以装神弄鬼是由于她耐不住寂寞，渴望一直受到村里青年们的关注，然而时光催人老，三仙姑终究是留不住青年们的心，自己的女儿小芹却反而成为了众青年们关注的焦点。她反对小二黑和小芹的婚事可能就是出于她心理需求得不到满足转而去阻挠女儿的幸福。还有去区里见区长的言、行、打扮这一细节也都体现着了她爱俏、不服老的性格特点。这些语言、动作细节上的描写都很好地表现了“二诸葛”的迷信、迂腐和“三仙姑”的泼赖。
此外，赵树理的小说特色还体现在他口语化的语言风格和显著的地域民俗文化上。例如，对于三仙姑“下了霜的驴粪蛋”的比喻，给人物起诨号的手法，“捉贼要赃，捉奸要双”、“插起招军器，就是吃粮人”这种地方俗语等等，普遍都具有浓重的地方色彩和淳朴的乡土风味，既通俗易懂，生动形象，又幽默有趣，富有丰富的表现力。
赵树理的小说多以华北农村为背景，坚持用现实主义方法反映农村社会的变迁和存在其间的矛盾斗争，塑造农村各式人物的形象；同时，坚持民族化、大众化的创作道路，努力使自己的创作与农民的阅读心理、欣赏习惯相一致。这种创作追求使他的作品既有强烈的时代精神、浓郁的生活气息，又有鲜明的民族色彩。
作品成就
这部小说在民族化群众化方面取得了突出的成就。作者学习了中国传统的说唱艺术和古典小说的长处。这主要表现在：
(1)在结构上，采用单线发展的手法。
情节连贯，故事性煮划构严谨，首尾照应。作者按照民间习俗，老百姓爱听故事晌习惯，善于把矛盾斗争，一环扣一环地集中起来，发展下去。小说开头写二诸葛和三仙姑两个神仙，接着写小芹，再引出金旺兄弟，后写小芹的恋爱对象小二黑，然后矛盾爆发，出现了第六节（“斗争会”），第七节“三仙姑许亲”。而第八节“拿双”是矛盾的顶点，最后几节，由区政府出面支持新人物，惩罚坏人，教育帮助落后。分章分节的形式，集中地叙述人物和事件，既构成了相对独立的小故事，又不破坏故事的完整性和连贯性。结局，对前面的人物有所交待，又首尾呼应，造成结构的严密。
特别是大结局的“大团圆”符合中国民间的喜剧欣赏习惯。戏剧性强，情节出现多次逆转。在人物塑造上，以人物自身的行动和语言来显示性格；在情节开展中，运用白描手法和细节描写来刻划人物。
（2）通过人物的语言和行动展现人物的心理。
“不宜栽种”“恩典恩典”——二诸葛的迷信、迂腐。“米烂了”“看看仙姑” ——泼、赖。三仙姑去区里见区长的言、行、打扮这—细节。在语言运用方面这部小说真正做到了大众化（群众化、口语化）不但在人
物对话上，而且在—般叙述的描写上，都是口语化的。
（3）人物的类型化。
将主要人物分成三类，分别灌注了三种具有抽象理论特性的观念。
（4）山西的地方特色。
语言的山西风味——对于三仙姑“下了霜的驴粪蛋”的比喻；给人物起诨号的手法。具有浓重的淳朴的地方风味，又幽默有趣。
总之，《小二黑结婚》以崭新的思想内容和群众喜闻乐见的民族化，大众化的形式。获得了群众的赞赏。